今天簡短的閒聊，關於比特幣的人設。
大家給比特幣立過很多人設。
對於自由市場和無政府主義的狂熱愛好者來說，比特幣是最好信仰。不僅突破了政治的鐵幕貨幣政策的高牆甚至是階級的壁壘，還以萬倍的上漲打了保守派的耳光。對於投機者來說，這種監管難度高、全球流通、不限制交易時間的小市值產品，天哪，真的要愛死了。對於騙子來說，比特幣有一個巨集大的故事框架，可以說最好的故事，騙更多的錢。
終究說不清，比特幣對我們來說究竟是個什麼。當然了，也才十幾年的時間。從業人員會不斷的發生變化，而且會呈指數級別的增長。畢竟這種高波動的稀缺資產，目前來說還沒有替代品。資本也需要尋找一個有新場景的投資標的。所以，某個時刻對比特幣的定義，都不會是完全準確的。
但是我們有沒有想過，所謂的人設，可能都是用來說服自己的。行業裡短暫的有過涇渭分明的兩個派別，一個是“保皇派”一個是“革新派”。這兩個派別之間發生過激烈的對戰，脣槍舌劍來回過招，整個社羣興奮異常，大家都覺得自己是歷史的見證者，都覺得自己的立場是對的。
除了輿論戰，這兩者也動用過真金白銀拼刺刀，明顯是激進的那一方敢於賭上一切，保守派還是保守。我不認為社羣的戰爭有失敗者，我覺得他們都是既得利益者。他們可能是最早的一群看清楚比特幣商業邏輯的人，其中之一就是“貨幣發行”。
掌控鑄幣權，在文明社會這是最高的權力。皇權時期，帝王鑄幣需要採礦，計算機時代，數字貨幣也要“挖礦”。這個行業裡的硬核從業者，食物鏈頂端的不是持幣者，而是在第一天就把目標瞄準了“算力”的那群人。
說到鑄幣權，爭議也會比較大。畢竟比特幣是有教義的，白皮書堪稱《聖經》，能發行貨幣的就只能是中本聰。這又涉及到一個人設：宗教。
世界範圍內的宗教教義，《古蘭經》是完全排它的，凡是《古蘭經》所書都是正確的，教徒必須嚴格遵守，而且我們必須用鐵血手段清除異教徒。所以極端伊斯蘭教產生了非常多的暴力，不僅對外，對內也是。比特幣的信徒可能有時候也走入了一點極端，因為過分的沉溺於這份獨一無二的人設一時半會醒不來。
我覺得有點可惜，本來比特幣的故事不止於此的。當然了，這是我自己的看法而已。我自己的每個階段對行業的看法可能都在改變。
比特幣之於另外一部分從業者，我想稱他們為“聰明的理性主義者”。能和市場做朋友，有自己的投資邏輯，他們完全把比特幣當作投資品來看待。在任何一個有“信仰”的市場裡，理性的看待某一種投資品都是難能可貴的。這需要對市場有清醒的認識，以及超出大多數人的判斷力。
比特幣作為一個投資品來說，他天生自帶一點理想主義的氣質。而且作為一種新興的投資品，沒有舊路可循。能在這個市場裡屹立不倒而且還能賺到錢的，真的是高手（交易所不在我說的“高手”之中）。
跳出這個小圈子，非從業者，不同意識形態，政治立場，經濟環境下的人，對比特幣又是什麼看法？我自身接觸到的主流金融從業者，其實對比特幣的看法都非常的開放，但是大多數都不接受他“貨幣”的人設。美劇《傲骨之戰》的女主戴安無比厭惡特朗普，在和自己前夫重歸於好的時候問的最後一句話是：“你有沒有投票給特朗普？”，她是美式精英保守派的代表。她有一個客戶，這個客戶去找她的時候就做好了被拒絕的準備：“you know :bitcoin“。對，大多數的戴安和巴菲特，對比特幣都是拒絕的。
在《矽谷》裡，比特幣是科技精英和技術極客的大玩具。《矽谷》男主的團隊甚至進行了首次代幣銷售來進行融資。在大部分商業電影或者警匪片裡，比特幣是用來洗錢和暗黑交易的工具，是N號房間裡助紂為虐的黑金。很多人說比特幣最落地的場景就是暗網，在大家沒充分發掘比特幣的投機價值時，他的的確確在踐行著自己作為貨幣的某種職能。
哈姆雷特太多了，我自己也在這幾年中重新認識了好幾遍比特幣。每一次認知的改變，都是一個重塑的過程。我們的社羣總有一天會變得不那麼“社羣”，會完全的去組織化，比特幣的人設也總有一天也會趨於統一，最有可能的是成為商業社會里大家都接受的投資品。
好在現在一切都還很早，還有很多大家尚未發現或者正在進行變革的東西，未講完的故事永遠都會讓人興奮，很難得親歷一段如此精彩的金融歷史。所以這個行業有狂熱的愛好者並不奇怪，這跟柯勒律治抽嗨了鴉片揮筆寫下《忽必烈汗》一個道理：
忽必烈汗在上都造建
富麗堂皇的穹頂宮殿
伴有聖河阿爾佛
穿過深不可測的巖洞
一直流入無光之海
都是上癮的理想主義者罷了。理想萬歲。
（喜歡張力小朋友，給我一個“在看”或者“轉發”。後臺回覆“張力”，獲得作者微訊號。）往期文章推薦：力說|寒江孤影江湖故人
